我国是一个文化悠久的国家，在文化的潮流中三苏是比较出名的人物，他们都是属于唐宋八大家之一。那你知道三苏是哪三个人呢？他们之间有什么关系吗？其实三苏就是苏洵、苏轼和苏辙。那下面就带着大家去了解了解关于三苏的事情吧。

一、当头炮苏洵：沿河十八打，将军拉下马。

首先要谈的是三苏里面的老苏，苏洵。

苏洵的风格颇似象棋里的当头炮。

“起炮在中宫，观棋气势雄。”

而且苏洵还是地地道道的老炮儿。

“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：六国互丧，率赂秦耶?

曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。

故曰：弊在赂秦也。 ”

一千多年过去了，他的六国论读起来，依然汪洋雄肆，风头和苏秦张仪等纵横家比起来，有过之而无不及。

《大秦帝国之纵横》秦惠文王和张仪剧照

苏洵炮口的第一个对象，是文学上和他齐名的唐宋八大家之一，比他小十二岁的王安石。

王安石当时不光文学才华崭露头角，而且他的政治才华，也在逐渐成熟之中，未来名动天下的王安石变法，使他和商鞅、张居正、雍正等人以变法家的面目相提并论。

当时，王安石踌躇满志，不料被苏洵盯上，一阵炮雨，王安石被砸得晕头转向。

平心而论，王安石是不修边幅，放在今天是为了搞艺术而被迫活成了非主流。

但是古往今来，不修边幅的人实在不少，尤其是文人。

但是苏洵很不客气的给王安石四个字评价“囚首丧面”，还专门发表了一篇微头条《辨奸论》，且终生置顶，使得王安石 的名誉权受到了永远的伤害。

苏洵炮轰王安石，是这位大学者为数不多的，引人争议的著名事件。

而同样是反对王安石闻名世界的司马光，则明显比老苏要有风度的多。

常言道：沿河十八打，将军拉下马。

苏洵则是活生生将宰相王安石拉下了马。

94版电视剧《苏东坡》王安石剧照

二、屏风马苏辙。

其次，再谈苏辙。

苏辙的风格和老爹迥然不同。

苏辙性格沉稳，非常稳健，使人情不自禁和象棋里的屏风马联系起来。

况且“鸳鸯马内顾保塞”，苏辙一辈子都在保护他的兄长“月光族”苏轼。

如果没有苏辙的接济，苏东坡想活得那么潇洒，是不大可能的。

苏辙就是苏东坡的提款机，一旦急用钱的时候，苏辙立马转账，而且还是秒到账那种。

平心而论，苏辙的才华在三苏里面应该是最弱的一位。

子由之文实胜仆,而世俗不知,乃以为不如。

其人深,不愿人知之。

其文如其为人,故汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气终不可没。

虽然苏轼曾经多次表示，苏辙的才华还在他之上，只是一般人欣赏不了而已。

但是我们依然把头摇得像拨浪鼓一样。

94版《苏东坡》苏轼和苏辙剧照

苏辙的名气是蹭哥哥苏轼的流量而来的。

苏东坡一辈子以“子由”开篇、命名的就有六十多篇。

而且更令人抓狂的是，但凡苏轼文中有“子由”的，几乎都是精品名篇。

如典型案例《水调歌头》：

丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年?

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共蝉娟。

《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。

另外除了这些之外，还有一首最著名的诗歌，我们留在下面苏轼的篇幅再说。

苏辙其实是有才华的，不愧是和哥哥一起中过进士，一起通过特考的牛人。

他亦有代表作《黄州快哉亭记》等文章流传。

苏辙除了写文章，处理公事以外，那就是闷头生孩子。

苏辙一口气生了七个女儿，三个儿子。

这一度让某些方面能力超强的康熙爷都感到汗颜，并表示压力山大，如果要让苏辙有他那样的后宫，苏辙有生之年，打造一个皇子加强营还是没问题的。

陈道明版《康熙王朝》康熙和孝庄太后剧照

正因为苏辙有了这么多的子女，家庭负担也是很重的，所以苏轼最后终于没有下定决心去拖累他。

兄弟二人没有实现“诗雨对床”的约定。

三、飞相局苏轼

苏轼必须压轴。

因为苏东坡一生实在是太有趣，太可爱了，而且他才华横溢，多才多能，就像飞相局一般堂堂正正又复杂多变，是典型的“功夫棋”代表。

苏轼中了进士后，第一任是签书凤翔府判官。

苏轼在凤翔干政法委书记的时候，就干了一件著名的缺德事。

苏轼刚开始和前任太守相处的很愉快，因为前任太守一直都给苏轼双击66，但是后任陈太守来了之后，全部都是差评。

就连苏轼最引以为傲的公文方面，陈太守都要修改的面目全非，发回让他修改重写。

要知道苏轼当年可是通过皇帝老儿特试的“预备宰相”，皇帝都说好，这陈老头非说不好。

这陈太守有时候实在挑不出苏轼的公文毛病，但是他还真的是“诲人不倦”：子瞻，你这字写得实在太肥了，像男人有啤酒肚一样，难看死了。你再压一压，这样造，多浪费纸啊!”

苏轼直接吐出两口老血，据说他的顽疾痔疮就是这个时候落下的。

小心眼的苏轼时刻想着“报销”老领导。

报仇的机会说来就来。

94版《苏东坡》陈太守剧照

也不知道这行伍出身的陈太守怎么一时“鬼迷心窍”，可能是受了苏东坡的影响，居然盖了一坐平台想赏花赏月赏秋香，而且直接点名让苏轼写一篇文章来助助雅兴。

苏轼狡黠的望了陈太守一眼，忙不迭的连连点头，一口应下。

苏轼连草稿都没打，一篇《凌虚台记》就诞生了。

他的核心思想只有一个：臭老头，你也要附庸风雅?先前和将来我都比你雅得多了!”

但是陈太守这一次居然一字没改，还让人刻在了碑石上。

后来每次苏轼读到这篇文章，总有种被人打脸的感觉。

苏轼一生最大的挫折是“乌台诗案”，为此险些小命不保。

这时候苏轼骨子里是天生的奥斯卡影帝的本质暴露无遗。

他通过写给弟弟子由的一首绝命诗，而且神奇的成功传到皇帝的手中。

狱中寄子由二首(其一)

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结来生未了因。

据说皇帝看后，嚎啕大哭，终究被苏轼“将了一军”。

此后苏轼成功躲过杀身之祸。

94版《苏东坡》苏轼剧照

但是苏轼出狱后，依然我行我素，父亲是老炮儿，他天生就是小钢炮，逮谁怼谁，终究被小人抓住小辫子，一直被贬到海南岛。

尤其令人“气愤”的是，他一路被贬，但凡欣赏他、接济他、照顾他的太守也好，县令也罢，多数都被处分，丢了官职。

但是这些人却没有一个后悔的。

苏轼流传下来的诗文很多，但是有一首最“狠毒”的小诗，让我们好好的品味下：

《洗儿戏作》

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

表面上看，“公卿”在当时有“丈夫”的意思。也就是一个慈祥的父亲，寄托了对儿子一生平平安安的殷殷希望之情而已。

但是越看越觉得不对，毕竟也有像我们这样，念过小学三年级的人，知道这个公卿一般都是指三公九卿才对!

那么这其中的含义就不难理解了!

94版《苏东坡》王朝云剧照

你说你苏东坡和比你小二十五岁的绝色佳人王朝云，生个宝宝偷偷炫耀炫耀也就罢了，

何苦要棍扫一大片，让许多公卿们背锅呢。

苏轼就这么可爱，随随便便一首诗，在他老人家的笔下，枪里夹棒，如杨过的黯然销魂掌一般，让人防不胜防，怎么不遭人恨呢!

如果放在今天，说他是毒舌，一点都不为过。

但是苏轼就这么另类的活着。

他就像关汉卿《一枝花.不伏老》里所说的那样：“我是个蒸不熟、煮不烂、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。

于是他就靠着他的真性情，凭着他的盖世才华，不光把他自己，捎带把他的父亲和弟弟也永远定格在了“传奇”的字眼上。

文：一袭梨花(读史专栏作者)

读过《三字经》的人一定会记得有这样一句话：苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

这里的苏老泉，指的是苏洵。这句话的意思，是说苏洵二十七才开始发愤读书，终大器晚成的道理。

那二十七岁之前苏洵在做什么?

苏洵是北宋著名的文学家，他的两个儿子苏轼和苏辙更是妇孺皆知，名扬海内外，据说连遥远的辽国也有很多人是苏轼的粉丝。父子三人合称“三苏”，同在唐宋八大家之列。

说来苏洵也是官宦之后，苏家的祖宗苏味道在唐朝是一代名臣，可是五代时为避战乱，苏家的一支来到四川眉山，到了苏洵的父亲——苏序那一代时，已经是一个很普通的人家了。

苏序有三个儿子，分别是苏澹、苏涣、苏洵。对于大儿子苏澹和二儿子苏涣，苏序寄予厚望，都送他们去读书，希冀他们考取功名，光宗耀祖。

不过造化弄人，大儿子苏澹在进士考试中屡屡碰壁，精神的打击加上长期用功学习累坏了身体，竟英年早逝，病逝于京城。

二儿子苏涣运气好一点，最终考上了进士，最后做了个小官。

有两个哥哥做榜样，按理说苏洵也是个读书上进的好学生，但是他偏偏不一样。他沉溺于游山玩水，终日嬉玩，对学习不感兴趣。尽管他也去参加科举考试，没成功过，但对结果从来不在乎。

转眼间到了成婚的年纪了，苏洵娶了邻居程仁霸的孙女。程家虽然和苏家为邻，但程家是书香世家、富贵人家，程家小姐在这样的家庭长大，从小受到良好的教育，不仅知书达理，而且温良贤淑，据说连远在成都的富家帅哥都纷纷来托媒，想娶她为妻。

程家小姐嫁入苏家之后，把家里打理得井井有条。她孝顺公婆，特别是婆婆史氏脾气不好，她也能妥善处理好婆媳关系;她支持丈夫，虽然她也知道苏洵不思上进，但也从不多嘴，只默默做好一个妻子的责任。

她嫁入苏家时，带来了十车的嫁妆和一个祖传的玉佩，但苏洵婚后依然游山玩水，而且遇到贫乏困顿之人总是慷慨解囊，所以纵使是十车嫁妆也很快坐吃山空。

当地很多人都觉得程氏小姐作为富家千金，怎么嫁给了苏洵这样没用的人，真是一朵鲜花插在牛粪上。娘家人也对苏洵渐感不满，程夫人的父亲和兄弟都对苏洵颇有微词。

不过程氏很坚持。但是打击很快就降临了。

苏洵和程氏婚后，先是生了一女一男，不料竟双双夭折。一对儿女的逝去给程氏带来了巨大悲痛。苏洵也受到了刺激，儿女的遭遇使他认识到人生短暂而脆弱，有一天早上，他对夫人说，我现在二十七了，打算定下心做学问了。不过家里的生计没有着落，该怎么办?

程氏听到这话，留下了眼泪。自己的丈夫终于浪子回头了，终于认识到读书的必要性。她等这一天等太久了。她马上对苏轼说，你尽管去读书考取功名，家里的生计和其他大小事情我来处理。

程氏作为一个女子，她为什么这么自信能承担起家里的生活来源?

有人说她作为富贵人家的女儿，可以向娘家寻求支持。不过作为一个懂分寸的女子，程氏觉得万万不可这么做。因为她觉得如果寻求自己娘家人的物质支持，周围人岂不是觉得苏洵是个吃软饭的人，这样夫君的颜面何存?

除此之外，还有什么办法呢?

话说苏洵那天信誓旦旦表示要从此好好学习，不过本性难改，一转眼他就忘得一干二净，又出去游山玩水了。等他回到家，听到仆人们在窃窃私语，说夫人已经将值钱的陪嫁财物典卖了。

苏洵大惊，赶快找到夫人，发现她穿着一身朴素的衣服，已经不像以前那个穿得似千金小姐的模样了。

苏洵问，夫人你这是闹哪般?

程氏说，我答应你承担起家里的生计问题，好让你安心读书，所以只能变卖陪嫁物品了。

苏洵非常惭愧，也很感动。

后来程氏把变卖嫁妆得来的资金做起了布帛织物的生意，几年时间就把苏家从一个拮据之家发展成为一个富裕之家。

程氏不仅生财有道，持家有方，而且善于教育儿女。

在前面一对儿女夭折后，程氏又为苏洵生下了两子两女。这两个儿子，就是中国历史上光芒万丈的苏轼和苏辙，特别是苏轼，是后世百代之楷模，其文学成就和精神情怀，至今仍在滋养着中国人。

程氏本就长于书香世家，有了儿女后，依然读书不逮，以身作则教育儿女。有一次，程氏在看书看到东汉时期范滂的故事时，为范滂清廉正直、嫉恶如仇的高尚人格所感动，连连感慨。站在母亲身旁的小苏轼见状立即说：母亲，我长大后要做个像范滂这样的人，您允许我这样吗?

程氏看到苏轼有这样的见解和志向，对苏轼说：孩子，您如果想做范滂一样的人，难度我不能做像范滂的母亲那样的人吗?

苏轼从小就比较聪明好学，长期以往，他竟有些自负起来。有一次，他在自己的房间贴了一副对联：“识遍天下字，读尽人间书”，程氏看到这副对联后批评了苏轼，苏轼被母亲批评后认识到自己的不足，于是将对联改成：“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”。这个故事一时传为美谈。

公元1057年的这一年十月，程氏病逝。离世之时，丈夫和两个儿子都在京城汴京。两个月前，也就是这一年的八月，苏轼和苏辙在京城科考中一举高中，进士及第。很可惜，母亲程氏没有能看到两个儿子荣耀归来的样子。

程氏和苏洵一共育有三女三子，其中有两女一子半路夭折，另一个女儿苏八娘也在十七岁时早逝，这四个子女都先程氏而去，程式尝尽了白发人送黑发人的悲苦，而在她离世之际，丈夫和仅剩的两个儿子也不在身边。

得知程氏去世的消息后，三苏父子匆匆返回四川。苏洵作《祭亡妻程氏文》、《老翁井铭》哀悼之。

苏洵能够功成名就，乃至两个儿子苏轼、苏辙成为人中翘楚，以及苏家在避乱蜀中后能名扬四海，程氏夫人功不可没。

司马光为程氏撰写的墓志铭上有这样一段话评价她，可以作为对她最终的总结：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累;知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母。”

(一组三苏纪念馆图片)

苏东坡是四川眉山人，这是妇孺皆知、毋庸置疑的事实。苏东坡是眉山人的骄傲，“三苏文化”是眉山着力打造的城市名片。

但是关于苏东坡在眉山具体的出生地点，却有多种说法：

最普遍的说法是苏东坡出生在眉山城里的纱縠行，即从元朝就已经开始建立，历代都在修缮的三苏祠;

第二种说法是苏东坡出生在眉山纱线街;

第三种说法是“三苏”都出生在距眉山城西七十里的拨股祠，那里“形如飞凤，秀气独钟”，民国年间的《眉山县志》认为“三苏”都出生于拨股祠，后来才迁到眉山纱縠行。

苏东坡究竟生于眉山何地?“三苏”籍贯到底在何方?

按理说，苏东坡在眉山具体的出生地无关紧要，不值一提。但由于事关苏东坡的少年时代经历，也引起了人们的特别关注，有人甚至认为他的少年时代直接决定了他后来跌宕起伏的人生。这就让我们不能不认真面对，再次严肃地去探讨这些疑问。

(一)耕读传家的眉山“搢绅”

其实，解铃还须系铃人，问题的答案就在“三苏”本身。

“三苏”在各自的文章中都为自己打下了标记：眉山苏洵、眉山苏轼、眉山苏辙。“三苏”籍贯无可争辩，就在眉山。

然而“三苏”对自己出生于眉山的具体地址却并没有交代，而且布下了“烟雾弹”。例如，苏东坡在《跋李伯时卜居图》中云：“余本田家，少有志丘壑，虽为搢绅，奉养犹农夫”(见《东坡题跋》卷五)。苏辙在其晚年所写的《葺东斋》诗中也曾言：“我生山溪间，弱冠衡茅住。生来乏华屋，所至辄成趣。”。而且“三苏”在很多诗文中都说自己“在乡里”“乡闾”“乡间”，苏辙在《自写真赞》诗甚至说自己“心是道士，身是农夫”。种种记叙都在强调他们的农民身份，这似乎在表明他们都出生在眉山农村。

“三苏”长期在外游宦，他们在诗文中称眉山为“乡里”“乡闾”“乡间”，是很自然的事。而苏东坡在题跋中说自己出生田家，重点却在表明“搢绅”身份，说白了“搢绅”就是地主阶层。

古人男子20岁称弱冠，而苏辙19岁就中了进士，他哪里还住在什么茅草房里啊?可见这些都不过是自谦的说法。

苏辙倒是在《堂成》诗中说得直白：“三世读书，粗免躬耕”。“三苏”是耕读传家的地主阶层，他们住在眉山城里，在乡下有土地、房产，这并不是什么稀奇的事情。

《红楼梦》中的贾家就是例子，贾家广占良田，靠地租过着奢华的日子。大观园里有稻香村，那公子哥贾宝玉还偶尔展现点农民打扮以示清高。可见“渔樵耕读”形象在古代文人看来是非常骄傲、时髦的事情，这与现代人轻视农村的理解截然不同。

(二)眉山城儿时的传奇经历

苏轼、苏辙自熙宁二年(1069)离开四川，以后就再也没有回过故乡。他们在很多回忆自己少年时代的诗文中，展现了他们在眉山城家中的生活情景，诗书传家，其乐融融。兄弟二人一起读书、游玩，一起度过少年时代的美好时光。他们也给这座城市留下了永恒不灭的青春记忆。

留给后人最大疑问的还是苏东坡在《记先夫人不发宿藏》一文中的记述：“昔吾先君夫人僦居于眉，为纱縠行。”

“僦居”就是租房。于是就此有人推理：既然是租房，眉城纱縠行肯定不是苏家故居。其实，东坡先生这句话是在表述母亲在眉州城内租赁房舍，做纱縠买卖这门生意。这又怎么能证明苏家在眉州城内没有住房呢?

据司马光为东坡母亲所作的《程夫人墓志铭》载：“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文应之女。……即罄(用尽)出服玩鬻(卖)之以治生，不数年遂为富家。府君由是得专志于学，卒成大儒。”

古时婚姻讲究门当户对，程夫人自力更生，帮助夫君成才，事迹令人感动。但说“苏氏极贫”就有点夸张了。苏家如果没有财力，怎么能够资助无所事事的苏洵，从少年时代开始就四处游历，到二十七岁才发奋读书，而且继续去实现他“行万里路，读万卷书”的梦想呢?

苏东坡《记先夫人不发宿藏》故事的结局是“夫人之侄之问闻之，欲发焉。会吾迁居，之问遂僦此宅。掘丈余，不见瓮所在。”可见苏东坡一家做生意发达后又迁居了，程夫人的侄儿程之问仍然继续租借这座纱縠行房子做生意，还有意去发掘夫人不肯占为己有的“宝藏”，结果却一无所获。

“三苏”世代居住、生活在眉山城，他们都出生在眉山城也就是合情合理、顺理成章的事情。在苏东坡请求文学家曾巩为自己的爷爷苏序写的墓志铭中，就记载了苏序在北宋初年王小波、李顺起义时，全力守卫眉山城的事件，期间苏序还从容不迫地处理了自己父亲的葬礼。

苏辙在《龙川略志?卷一》中说：“余幼居乡闾，从子瞻读书天庆观。”

天庆观是北宋著名道士张易简所驻道观，具体在眉山何处，已无记载。有人考证说天庆观亦名天庆宫，位于丹棱县北龙鹄山。

?此地离眉山城八十余里，苏轼、苏辙小小年纪就奔波到那么远去读书似无可能。对此《东坡志林》也有记载：“吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者。太初，眉山市井人子也。”

很显然，天庆观就位于眉山城附近。而且同学陈太初就是眉山城街巷里的孩子。陈太初也是北宋著名道士，晚年的苏东坡相信自己的这位同学已经羽化升天，成了神仙。他后悔自己没有像同学陈太初那样坚持修道，以至于到老还在饱受尘世煎熬。

(三)“拨股祠”引发的误会

实际上，关于“三苏”都出生于拨股祠，后来才迁居到眉山纱縠行的说法，是清代时期少数文人根据传说得来的发明，之前这个说法没人认可，更没有文献记载。

清代《眉州州志》记载：“三苏父子皆生于拨股祠，后迁于纱縠行。”清人刘鸿典有记云：“眉城纱縠行有三苏祠，旧相传为三苏故宅，而州西七十里有拨股祠，亦相传为三苏故宅。说者谓三苏父子皆生于拨股祠，既乃迁于纱縠行，理合然也。……查元明以来，此地即有三苏祠，而今所谓场者，嘉庆二十年(1815)始兴，因三苏祠故得名。至拨股之说，或云拨一股族人，或云拨一股祀产，姑存待考。” (见民国十二年的《眉山县志》卷五)很显然，清代州志和清人笔记都只是推测，不足为凭。

据说，这所谓苏家的乡间私第位于眉山城西七十里一个名叫拨股祠的地方。

拨股祠，亦称拨股庙，位于今东坡区三苏乡三苏场(光绪版《丹棱县志》卷二亦名为“东坡场”)，距眉山县城70多里，距丹棱县城仅有10来里。

据地方传言，苏家最初定居于眉山之修文，后可能由于家族繁衍生息，其中一支便从家族田地中划拨一股地方，迁徙定居到了今之三苏场，这一支族人为纪念这一重大事故，故立祠名拨股以志纪念。

“元明以来，此地即有三苏祠”，也有可能是“三苏”后人为纪念他们的祖先而修建的。

但毕竟这传说来自民间 ，有点草率。于是有人就到苏东坡及其弟苏辙的诗文以及宋人的笔记中去引证。他们在苏东坡的诗作《罢徐州往南京，马上走笔寄子由》组诗五首中发现了石佛山，而且考证出这石佛山就在拨股祠附近。

据《眉山县志》(民国版卷一)：“石佛山，治西，山半有石佛像。东坡寄子由诗：‘卜田向何许，石佛山南路。’指此。”据此他们更加坚定了“三苏”都出生于拨股祠的观念。实际上“三苏”根本就没有在这石佛山下居住，这是错误理解这首东坡寄子由诗引来的大误会。(关于苏东坡《罢徐州往南京，马上走笔寄子由》组诗，笔者还有专文论述)。须知这是张冠李戴，此“石佛山”非彼“石佛山”也!

令人遗憾的是这些清代以来主张“三苏”都出生于拨股祠的人们，还忽略了一个非常重要的史实：拨股祠所在的三苏乡从隋开皇十二年(592)丹棱建县起，经唐、宋、元、明，到清代止，一千多年来，这三苏乡都属于丹棱县管辖。直到清康熙六年(1667)，眉州知府赵蕙芽以“眉州地狭事繁难任徭役为词”，才将丹棱原东馆、蟠鳌二镇(拨股祠所在的三苏乡在内)所辖地域划归眉州(今眉山市东坡区)管辖。

怪哉，考证来考证去，这“三苏”根本就不是眉山人，成了丹棱县人!

况且“三苏”如果真的诞生在这个叫拨股祠的地方，他们绝对不可能刻意去隐瞒这个事实。

有人辩解说古人称籍贯大都有举州(郡)不举县的习惯。而事实是三苏在大量的诗文中所写并非如此。

?苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中说苏东坡“世家眉山”，苏东坡在《亡妻王氏墓志铭》中说王弗为“眉之青神人”，《乳母任氏墓志铭》说任氏为“眉之眉山人”。同为眉山人，县份籍贯分得很清楚。因此这种“举州(郡)不举县”的说法不能成立。如此看来，所谓“三苏”都出生于拨股祠，然后才迁到眉山纱縠行，这种错误言论可以休矣!

在中国古代文坛，有这么一些文坛巨匠，他们的文章影响着千年后世之人，如今读起来，依旧让人感觉到受益良多。而在这些文坛巨匠里，通过仔细观察，会发现这样一层有趣的关系，他们之中有师生之情、有父子之情、有同僚之情。今天就给大家聊一聊唐宋八大家里的父子之情“三苏”。

提起“三苏”，想必大家都不会陌生，他们分别是苏洵、苏轼、苏辙。其中苏洵是苏轼、苏辙的父亲。苏轼的家庭是个典型的耕读之家，家里面有着丰富的藏书，父亲苏洵是著名的散文大家，苏轼的前面还有一个哥哥三个姐姐，怎奈世事无常，哥哥姐姐均是不幸夭折去世了，为此家里只有苏轼、苏辙两兄弟。

苏洵生于公元1009年，他是一个非常有个性的人，年少之时，不喜欢读书。苏洵之上有两个哥哥，在苏洵未成年之时，这两个哥哥就考取了进士，荣登了金榜题名。苏洵的父亲叫苏序，在常人看来，苏序培养了两个进士儿子，但却对小儿子苏洵不闻不问。

有一次，有人询问苏序，您培养了两个进士儿子，为何对苏洵不管不问?苏序一听，微微一笑，并没有回答。因为苏序知道苏洵的个性，这个儿子不喜欢死记硬背，而喜欢游山玩水、陶冶情操。苏洵很幸运，他有一个理解自己的老父亲，之后苏洵成了家，夫人程氏大家闺秀知书达理，对丈夫的志向也很理解。

苏洵27岁时，因为母亲去世，所以他猛然惊醒，开始发奋读书。首先苏洵找出了自己之前创作的几百篇文章，仔细阅读之后，随即将这些文章全部烧毁，之后潜心拜读古代圣贤的书籍。苏洵一生仕途坎坷，多次参加科举考试，均是名落孙山。公元1047年，37岁的苏洵最后一次参加科举考试，怎奈又一次失败，最后他放弃了科举，转而随心所欲的读书。到了46岁时，苏洵名声大噪，成为了天下学子崇拜的偶像，其文章也成为了学子效仿学习的典范。

在对待苏轼、苏辙两个儿子的教学方面，苏洵也是尽心尽力，因材施教。苏轼、苏辙自小就好玩，父亲为了勉励儿子读书，常常与他们玩捉迷藏。苏洵拿着书坐在椅子上观看，当看到苏轼、苏辙两兄弟到来之前，便马上将书藏起来。儿子一看到父亲的动作，便十分好奇，随后等父亲离开之后，就偷偷地去找那本书来看。时间一长，苏轼、苏辙两兄弟便养成了喜欢读书的习惯。可以说苏轼、苏辙的成功，离不开父亲的教育。

在苏洵的《名二子说》中，苏洵解释了儿子苏轼、苏辙名字的来由，轼，指的是古代车子的把手，意为告诫苏轼，要懂得谦虚谨慎、做人低调;辙，指的是车子走过的道路，意为告诫苏辙，做人要沉稳、识大局观。若干年后，苏轼成为了文坛宗师，苏辙成为了朝廷副宰相。